NOMENCLATURA
G
L
I
F
O
DENOMINACIÓN
Jiutepec
TOPONIMIA
El
nombre de Jiutepec es la castellanización del viejo nombre en náhuatl
de la población: Xiuhtepec.
"Xiuh" de Xihuitl, palabra que tiene varios significados según los elementos, gráficos y fonéticos, con los cuales este combinada. Por ejemplo, puede ser turquesas, pasto o hierba, azul y también año y piedras preciosas.
"Tepe" que se toma de Tepetl que significa cerro. "C" que es la posposición que se usa en náhuatl como sufijo de los nombres acabados en Tl, últimas dos letras que se substituyen con la letra C que significa "En", así Tepec, significa "En el cerro". Por lo tanto la palabra Xiuhtepec significa: En el cerro de las piedras preciosas.
"Xiuh" de Xihuitl, palabra que tiene varios significados según los elementos, gráficos y fonéticos, con los cuales este combinada. Por ejemplo, puede ser turquesas, pasto o hierba, azul y también año y piedras preciosas.
"Tepe" que se toma de Tepetl que significa cerro. "C" que es la posposición que se usa en náhuatl como sufijo de los nombres acabados en Tl, últimas dos letras que se substituyen con la letra C que significa "En", así Tepec, significa "En el cerro". Por lo tanto la palabra Xiuhtepec significa: En el cerro de las piedras preciosas.
HISTORIA
PERSONAJES
ILUSTRES
Cliserio
Alanís Tapia
Gral. de Brigada. Nació en San Gaspar, siempre participó en esta región encabezando la lucha de sus paisanos, tomó parte en la toma de Cuernavaca, entre otras batallas importantes. Muere emboscado por fuerzas carrancistas el 12 de marzo de 1918.
Pioquinto Galis
Gral. de Brigada. Nació en Tlalquitenango, participó entre otros hechos de armas en la toma de Cuernavaca, fue uno de los diez acompañantes de Zapata en la hacienda de Chinameca. Funda la colonia Agrícola Militar José G. Parres en el municipio, trabaja la tierra hasta que muere.
Coronel Celestino Carnalla
Se incorpora al Zapatismo en 1911 y siguió fiel a él hasta la unificación revolucionaria. Causa baja en el ejército en 1924 dedicándose al cultivo de la tierra. Murió el 24 de julio de 1938.
Benito Pichardo
Coronel. Nació en Jiutepec y fue correo de Zapata.
Por supuesto destacados e ilustres son todos y cada uno de los que lucharon por la tierra desde los soldados rasos a los oficiales que por cierto, vestían y comían lo mismo que los soldados y no tenían ningún poder autoritario. Mencionaremos algunos: de Jiutepec eran Eduardo Alanís Tapia, Agustín Lozano, José Llanos, Vicente Tapia, Ignacio Romero, Paulino Herrera, Ricardo Mejía, Casildo Rojas, Leandro González, Arcadio Gómez, Jesús Bolaños, Leopoldo Valle.
De Tejalpa fueron: Gral. Arnulfo Lagunas, Domingo Cuevas, Julián Eziquio, Juan Sámano, Fidencio Nava, Nabor Manjarrez, Amado Rodríguez, Lorenzo Rodríguez, Higinio Nava, Sotero Juárez, Crispín Castrejón.
Es de destacar un soldado raso del Zapatismo, un muchacho "bombero" (era el que arrojaba las bombas de malacate) don Estanislao Tapia Chávez. Él nació el 7 de mayo de 1901 y falleció el 9 de marzo de 1998. Militó durante la Revolución bajo las órdenes de Próculo Capistrán, participó en el primer levantamiento de Rubén Jaramillo en 1949, fue miembro fundador de la Coordinadora Nacional Plan Ayala.
En 1982 fue candidato a gobernador por el Partido Socialista Unificado de México. En agosto de 1994 viajó a la selva chiapaneca a entrevistarse con el subcomandante Marcos entregándole una copia del Plan de Ayala "para que lo defiendan y mejoren si es necesario".
Gral. de Brigada. Nació en San Gaspar, siempre participó en esta región encabezando la lucha de sus paisanos, tomó parte en la toma de Cuernavaca, entre otras batallas importantes. Muere emboscado por fuerzas carrancistas el 12 de marzo de 1918.
Pioquinto Galis
Gral. de Brigada. Nació en Tlalquitenango, participó entre otros hechos de armas en la toma de Cuernavaca, fue uno de los diez acompañantes de Zapata en la hacienda de Chinameca. Funda la colonia Agrícola Militar José G. Parres en el municipio, trabaja la tierra hasta que muere.
Coronel Celestino Carnalla
Se incorpora al Zapatismo en 1911 y siguió fiel a él hasta la unificación revolucionaria. Causa baja en el ejército en 1924 dedicándose al cultivo de la tierra. Murió el 24 de julio de 1938.
Benito Pichardo
Coronel. Nació en Jiutepec y fue correo de Zapata.
Por supuesto destacados e ilustres son todos y cada uno de los que lucharon por la tierra desde los soldados rasos a los oficiales que por cierto, vestían y comían lo mismo que los soldados y no tenían ningún poder autoritario. Mencionaremos algunos: de Jiutepec eran Eduardo Alanís Tapia, Agustín Lozano, José Llanos, Vicente Tapia, Ignacio Romero, Paulino Herrera, Ricardo Mejía, Casildo Rojas, Leandro González, Arcadio Gómez, Jesús Bolaños, Leopoldo Valle.
De Tejalpa fueron: Gral. Arnulfo Lagunas, Domingo Cuevas, Julián Eziquio, Juan Sámano, Fidencio Nava, Nabor Manjarrez, Amado Rodríguez, Lorenzo Rodríguez, Higinio Nava, Sotero Juárez, Crispín Castrejón.
Es de destacar un soldado raso del Zapatismo, un muchacho "bombero" (era el que arrojaba las bombas de malacate) don Estanislao Tapia Chávez. Él nació el 7 de mayo de 1901 y falleció el 9 de marzo de 1998. Militó durante la Revolución bajo las órdenes de Próculo Capistrán, participó en el primer levantamiento de Rubén Jaramillo en 1949, fue miembro fundador de la Coordinadora Nacional Plan Ayala.
En 1982 fue candidato a gobernador por el Partido Socialista Unificado de México. En agosto de 1994 viajó a la selva chiapaneca a entrevistarse con el subcomandante Marcos entregándole una copia del Plan de Ayala "para que lo defiendan y mejoren si es necesario".
HISTORIA
RESEÑA
HISTORICA
En
una zona tan rica en recursos naturales como la abundancia de agua, los
asentamientos humanos en Jiutepec se remontan a la época en que
los hombres cazaban mamuts y recolectaban frutas y semillas. Posteriormente
la fertilidad de la tierra y el clima adecuado para la agricultura, permitió
que se establecieran antes de la llegada de los tlahuicas, otros pueblos
quizás los popolocas, mixtecos, matlatzinca y ocuitecos.
Si hay en Morelos una cultura prehispánica olvidada es el antiguo señorío de Xiutépetl que ocupó este municipio y que siguiendo la línea del río agua salada que llega hasta la región del actual municipio de Zacatepec.
Entre los siglos XII y XIII llegan a la región del hoy Morelos una de las tribus de habla náhuatl que salieron de mítico Chekume ustutl (Chicomostoc), y que al paso del tiempo, llegaron a formar grandes e importantes señoríos como el mencionado de Xiutépetl.
Motivo del interés que tenían los aztecas por dominar los señoríos tlahuicas era que en la región se cultivaba algodón y se tejían diversas variedades de telas y prendas de vestir. Los pueblos sometidos al poder de Cuauhnahuac (la actual Cuernavaca), entre ellos Xiutépetl, eran los mejores artesanos para esta prendas. La calidad del tejido y de los tintes utilizados era reconocida.
Igualmente se producía un exquisito arte plumario, en especial los trajes de guerrero. Los aztecas lo exigían como tributo. Así como este, se pueden mencionar mucho más ejemplos que demuestran el desarrollo de estos pueblos.
El Marquesado de Cortés
A la llegada de los españoles la población que se calcula habitaba la región conocida hoy como Morelos era de 800,000 habitantes. El conquistador Hernán Cortés consideró de gran importancia conquistar las tierras que se encontraban alrededor del Tenochtitlán, asiento del poder mexica.
Especial cuidado le dedicó a la rica región de tierra de caliente debido a su importancia en la estrategia militar seguida por los castellanos y a su riqueza, en productos agrícolas que eran mandados a los tenochcas. El 11 de abril de 1521 Jiutepec tenía una concentración de tropas que esperaban a Cortés para enfrentársele, pero fueron derrotados por éste.
Al término de la conquista militar las tierras de la mayor parte del actual Morelos le fueron dadas al conquistador Hernán Cortés quien las integró al llamado Marquesado del Valle de Oaxaca.
Época Colonial
Por la fertilidad de sus tierras, la abundancia de agua y la disponibilidad de mano de obra se asentaron en este territorio cuatro haciendas: San Gaspar, Atlacomulco, Dolores y San Vicente, además de varios trapiches como el de Asesetle.
Debido al descenso demográfico de los siglos XVI y XVII en que desaparecieron diversos poblados y varios parajes quedaron despoblados, muchas tierras del municipio quedaron sin cultivar lo que permitió una primera expansión de las haciendas, a la vez que obligó a los propietarios de los ingenios a importar mano de obra esclava.
De esta forma en los reales se empezó a formar una sociedad mestiza en la que convivían población negra, los indígenas de los pueblos y criollos y mestizos administradores. Debido a la cercanía de los pueblos con las haciendas a la sociedad de Jiutepec empezó a ser más mestiza que otras del país
Siglo XIX
A lo largo del siglo XIX los conflictos de los pueblos con las haciendas por el uso del agua y las tierras fueron una constante, por lo que los pueblos establecieron diversas estrategias, entre otros, rehacer su historia, de esta forma en Tejalpa y Jiutepec se conservan documentos, tales como el llamado "Libro negro" en donde se ve que los pobladores del siglo XIX recurrieron al archivo general de la nación, para recuperar su historia y tener bases históricas para los reclamos sobre su territorio.
La presión de la hacienda de San Vicente sobre las tierras del pueblo de Amatitlán fue de tal magnitud que obligó a los pobladores a desplazarse cerca de Cuernavaca abandonando su pueblo. En 1852 se facultó al gobernador del Estado de México para aprobar la enajenación de terrenos del pueblo de Jiutepec en favor de la hacienda de Atlacomulco.
Siglo XX
El agudizamiento de los conflictos llevó a la Revolución de 1910, en que los habitantes de Jiutepec participaron ampliamente. En el Texcal se efectuaron una gran número de batallas, ya que era un lugar propicio para emboscar a las fuerzas federales, además de que servía de refugio a las familias en las cuevas existentes.
El Texcal sirvió de centro de operaciones al general Amador Salazar y desde aquí se planearon varios ataques en contra de las tropas federales, como los combates ocurridos cuando 160 zapatistas se posesionaron del Ojo de Agua en Tejalpa el 12 de abril de 1913 y atacaron a las tropas federales, las cuales repelieron el ataque, retirándose los rebeldes al Texcal.
El pueblo de Jiutepec fue quemado varias veces en represalia a que aquí se les infringieron varias derrotas a las tropas federales. Ello fue posible debido a que la abundancia de árboles, de tecorrales, barrancas y apantles facilitaba tender emboscadas.
En 1914 la hacienda de Atlacomulco funcionó como cuartel general del ejército libertador durante el sitio que se puso a la ciudad de Cuernavaca.
Después de la guerra, los pueblos recuperaron parte de su autonomía y siguieron gobernados según sus usos y costumbres como señala don Filemón Tapia: "En ese tiempo, había un gran árbol, quizá el más grande de todos los árboles que existían en Jiutepec; ese árbol, según versiones, existía desde cuando el reinado de los tlahuicas, o sea, antes de la Conquista.
Al mismo tiempo los revolucionarios empezaron a ocupar los espacios y fue reconfigurado el poder político del Estado. Así además de realizarse una radical reforma agraria que desapareció el sistema de haciendas, se realizaron otras medidas políticas.
De esta forma varios de los reales de hacienda adquirieron la categoría de congregaciones con el fin de que sus pobladores, antiguos peones, tuvieran autoridades que pudieran hacer solicitudes de ejidos. Así, el 31 de julio de 1932 se dio el cambio de categoría de población el real de San Antonio Atlacomulco, el 10 de septiembre se elevó a la categoría de congregación al real de San Gaspar.
El 15 de diciembre se les dio denominación oficial a algunas poblaciones para clasificarlos como ayudantías y se prohibió el uso de denominaciones religiosas; de esta forma a San Gaspar se le puso Cliserio Alanís. En esta misma fecha se separan del municipio de Jiutepec las poblaciones que darán nacimiento al municipio de Emiliano Zapata: San Francisco Zacualpan, Acatlipa, Zacualpan, Tepetzigo, Tetecalita y Tezoyuca. El 3 de marzo de 1933 se segrega de Jiutepec el viejo real de Temixco para formar el municipio del mismo nombre.
En marzo de 1934 un grupo de ejidatarios de San Gaspar coloniza un territorio fundando la colonia Progreso.
En 1966 se asienta en territorio del municipio la Ciudad Industrial del Valle de Cuernavaca (CIVAC), un desarrollo industrial ajeno a la realidad de Jiutepec y sin beneficios directos, ya que el gobierno federal decretó que las industrias establecidas no pagarían impuestos durante treinta años.
La construcción de las industrias atrajo un gran número de personas de los estados vecinos, las cuales en muchas ocasiones se instalaban de manera ilegal en los terrenos ejidales y comunales de los pueblos. Esta práctica continúa hoy en día sin respetar reservas ecológicas.
Si hay en Morelos una cultura prehispánica olvidada es el antiguo señorío de Xiutépetl que ocupó este municipio y que siguiendo la línea del río agua salada que llega hasta la región del actual municipio de Zacatepec.
Entre los siglos XII y XIII llegan a la región del hoy Morelos una de las tribus de habla náhuatl que salieron de mítico Chekume ustutl (Chicomostoc), y que al paso del tiempo, llegaron a formar grandes e importantes señoríos como el mencionado de Xiutépetl.
Motivo del interés que tenían los aztecas por dominar los señoríos tlahuicas era que en la región se cultivaba algodón y se tejían diversas variedades de telas y prendas de vestir. Los pueblos sometidos al poder de Cuauhnahuac (la actual Cuernavaca), entre ellos Xiutépetl, eran los mejores artesanos para esta prendas. La calidad del tejido y de los tintes utilizados era reconocida.
Igualmente se producía un exquisito arte plumario, en especial los trajes de guerrero. Los aztecas lo exigían como tributo. Así como este, se pueden mencionar mucho más ejemplos que demuestran el desarrollo de estos pueblos.
El Marquesado de Cortés
A la llegada de los españoles la población que se calcula habitaba la región conocida hoy como Morelos era de 800,000 habitantes. El conquistador Hernán Cortés consideró de gran importancia conquistar las tierras que se encontraban alrededor del Tenochtitlán, asiento del poder mexica.
Especial cuidado le dedicó a la rica región de tierra de caliente debido a su importancia en la estrategia militar seguida por los castellanos y a su riqueza, en productos agrícolas que eran mandados a los tenochcas. El 11 de abril de 1521 Jiutepec tenía una concentración de tropas que esperaban a Cortés para enfrentársele, pero fueron derrotados por éste.
Al término de la conquista militar las tierras de la mayor parte del actual Morelos le fueron dadas al conquistador Hernán Cortés quien las integró al llamado Marquesado del Valle de Oaxaca.
Época Colonial
Por la fertilidad de sus tierras, la abundancia de agua y la disponibilidad de mano de obra se asentaron en este territorio cuatro haciendas: San Gaspar, Atlacomulco, Dolores y San Vicente, además de varios trapiches como el de Asesetle.
Debido al descenso demográfico de los siglos XVI y XVII en que desaparecieron diversos poblados y varios parajes quedaron despoblados, muchas tierras del municipio quedaron sin cultivar lo que permitió una primera expansión de las haciendas, a la vez que obligó a los propietarios de los ingenios a importar mano de obra esclava.
De esta forma en los reales se empezó a formar una sociedad mestiza en la que convivían población negra, los indígenas de los pueblos y criollos y mestizos administradores. Debido a la cercanía de los pueblos con las haciendas a la sociedad de Jiutepec empezó a ser más mestiza que otras del país
Siglo XIX
A lo largo del siglo XIX los conflictos de los pueblos con las haciendas por el uso del agua y las tierras fueron una constante, por lo que los pueblos establecieron diversas estrategias, entre otros, rehacer su historia, de esta forma en Tejalpa y Jiutepec se conservan documentos, tales como el llamado "Libro negro" en donde se ve que los pobladores del siglo XIX recurrieron al archivo general de la nación, para recuperar su historia y tener bases históricas para los reclamos sobre su territorio.
La presión de la hacienda de San Vicente sobre las tierras del pueblo de Amatitlán fue de tal magnitud que obligó a los pobladores a desplazarse cerca de Cuernavaca abandonando su pueblo. En 1852 se facultó al gobernador del Estado de México para aprobar la enajenación de terrenos del pueblo de Jiutepec en favor de la hacienda de Atlacomulco.
Siglo XX
El agudizamiento de los conflictos llevó a la Revolución de 1910, en que los habitantes de Jiutepec participaron ampliamente. En el Texcal se efectuaron una gran número de batallas, ya que era un lugar propicio para emboscar a las fuerzas federales, además de que servía de refugio a las familias en las cuevas existentes.
El Texcal sirvió de centro de operaciones al general Amador Salazar y desde aquí se planearon varios ataques en contra de las tropas federales, como los combates ocurridos cuando 160 zapatistas se posesionaron del Ojo de Agua en Tejalpa el 12 de abril de 1913 y atacaron a las tropas federales, las cuales repelieron el ataque, retirándose los rebeldes al Texcal.
El pueblo de Jiutepec fue quemado varias veces en represalia a que aquí se les infringieron varias derrotas a las tropas federales. Ello fue posible debido a que la abundancia de árboles, de tecorrales, barrancas y apantles facilitaba tender emboscadas.
En 1914 la hacienda de Atlacomulco funcionó como cuartel general del ejército libertador durante el sitio que se puso a la ciudad de Cuernavaca.
Después de la guerra, los pueblos recuperaron parte de su autonomía y siguieron gobernados según sus usos y costumbres como señala don Filemón Tapia: "En ese tiempo, había un gran árbol, quizá el más grande de todos los árboles que existían en Jiutepec; ese árbol, según versiones, existía desde cuando el reinado de los tlahuicas, o sea, antes de la Conquista.
Al mismo tiempo los revolucionarios empezaron a ocupar los espacios y fue reconfigurado el poder político del Estado. Así además de realizarse una radical reforma agraria que desapareció el sistema de haciendas, se realizaron otras medidas políticas.
De esta forma varios de los reales de hacienda adquirieron la categoría de congregaciones con el fin de que sus pobladores, antiguos peones, tuvieran autoridades que pudieran hacer solicitudes de ejidos. Así, el 31 de julio de 1932 se dio el cambio de categoría de población el real de San Antonio Atlacomulco, el 10 de septiembre se elevó a la categoría de congregación al real de San Gaspar.
El 15 de diciembre se les dio denominación oficial a algunas poblaciones para clasificarlos como ayudantías y se prohibió el uso de denominaciones religiosas; de esta forma a San Gaspar se le puso Cliserio Alanís. En esta misma fecha se separan del municipio de Jiutepec las poblaciones que darán nacimiento al municipio de Emiliano Zapata: San Francisco Zacualpan, Acatlipa, Zacualpan, Tepetzigo, Tetecalita y Tezoyuca. El 3 de marzo de 1933 se segrega de Jiutepec el viejo real de Temixco para formar el municipio del mismo nombre.
En marzo de 1934 un grupo de ejidatarios de San Gaspar coloniza un territorio fundando la colonia Progreso.
En 1966 se asienta en territorio del municipio la Ciudad Industrial del Valle de Cuernavaca (CIVAC), un desarrollo industrial ajeno a la realidad de Jiutepec y sin beneficios directos, ya que el gobierno federal decretó que las industrias establecidas no pagarían impuestos durante treinta años.
La construcción de las industrias atrajo un gran número de personas de los estados vecinos, las cuales en muchas ocasiones se instalaban de manera ilegal en los terrenos ejidales y comunales de los pueblos. Esta práctica continúa hoy en día sin respetar reservas ecológicas.
CRONOLOGÍA
DE HECHOS HISTÓRICOS
Jiutepec sostuvo una guerra contra Cuernavaca.
1425
Ixcóatl, rey azteca, se apoderó de Jiutepec.
1521
Tropas de Jiutepec, fueron derrotadas por Cortés.
GEOGRAFIA
LOCALIZACIÓN
El
municipio se ubica entre los paralelos 18° 53' de latitud norte y
los 99° 10' de longitud oeste del meridiano de Greenwich a una altura
de 1,350 metros sobre el nivel del mar.
Limita al norte con Tepoztlán y Cuernavaca, al oriente con Yautepec, al sur con Emiliano Zapata y al poniente con Cuernavaca y Temixco.
Limita al norte con Tepoztlán y Cuernavaca, al oriente con Yautepec, al sur con Emiliano Zapata y al poniente con Cuernavaca y Temixco.
HACIENDA
SAN GASPAR
EXTENSIÓN
Tiene
una superficie de 70.45 kilómetros cuadrados, representando el
1.42% de la superficie total del estado.
OROGRAFIA
La
superficie del municipio es en general plana, existen además grandes
lomeríos y un malpaís denominado el texcal, al norte; y
dos grandes cerros al sur llamado antiguamente Llahualxiotépetl.
Xiuhtépec junto con el cerro pelón forma parte de una serie
de eminencias calizas que a la vez contrastan con las corrientes basálticas.
Existe otros como el gran cerro al oriente, el cerro de la corona que
colinda con los cerros que forman el cañón de lobos pertenecientes
ya al municipio de Yautepec. Del Texcal parten unas depresiones de lava
hacía las lagunas de Ahuayaopan.
La parte norte del municipio (El Texcal) es el espacio de transición entre la región Neovolcánica y de la Sierra Madre del Sur.
La parte norte del municipio (El Texcal) es el espacio de transición entre la región Neovolcánica y de la Sierra Madre del Sur.
HIDROGRAFIA
Jiutepec
pertenece a la cuenca del Amacuzac, y enriquece a la microcuenca del río
Apatlaco. Atraviesan el municipio las corrientes pluviales y aguas broncas
de los montes y sierras de Chalma y el Ajusco a través de la barranca
de Analco. Otra barranca es la gachupina.
En el Texcal existe la laguna de Ahuayapan formada por afloramiento de varios manantiales con una extensión de 1.5 hectáreas. Existe también el manantial de las fuentes prácticamente en el centro del pueblo.
Existen otros pequeños manantiales, esta riqueza acuífera, más la acción humana había logrado hacer de Jiutepec un recinto hidrológico con apantles y canales de riego, sin embargo actualmente la mayoría de estas fuentes de agua se encuentran contaminados y muchos canales de riego están convertidos en drenajes.
El Texcal es una importante zona de descarga de acuíferos, no sólo para el municipio sino para el estado, sin embargo a pesar de ser una zona sujeta a conservación ecológica han sido invadido por intereses caciquiles y de especulación del suelo.
En el Texcal existe la laguna de Ahuayapan formada por afloramiento de varios manantiales con una extensión de 1.5 hectáreas. Existe también el manantial de las fuentes prácticamente en el centro del pueblo.
Existen otros pequeños manantiales, esta riqueza acuífera, más la acción humana había logrado hacer de Jiutepec un recinto hidrológico con apantles y canales de riego, sin embargo actualmente la mayoría de estas fuentes de agua se encuentran contaminados y muchos canales de riego están convertidos en drenajes.
El Texcal es una importante zona de descarga de acuíferos, no sólo para el municipio sino para el estado, sin embargo a pesar de ser una zona sujeta a conservación ecológica han sido invadido por intereses caciquiles y de especulación del suelo.
CLIMA
El
clima que predomina en Jiutepec, es subtropical caluroso con lluvias en
verano. Su temperatura media es de 21.2° C, su variante media máxima
es 31.4°C, su máxima absoluta es de 39.8°C, la mínima
media baja es 10.8°C y la mínima absoluta 0.5°C. Los meses
más calurosos son abril y mayo y los más fríos diciembre
y enero. Los más lluviosos son julio y agosto, con aproximadamente
80 días nublados al año. La precipitación media anual
es de 1,021 mm y el temporal de lluvias es del mes de junio a octubre,
alcanzando los 890 mm, con un volumen de lluvia de 59,334,890 m3
CIVAC
ECOSISTEMAS
PERFIL
SOCIODEMOGRAFICO
FLORA
GRUPOS
ÉTNICOS
El
ecosistema conocido como el Texcal, está ocupado por una colada
de lava caótica que sustenta vegetación xerófila.
Es una cisterna natural que ha perdido parte de sus capacidad de recarga,
por el crecimiento urbano, turístico e industrial. La infraestructura
de fábricas y casas habitación de CIVAC han modificado su
drenaje natural. La flora está constituida por la vegetación
propia del "malpaís" órganos, orquídeas,
etc.
Está constituida principalmente por selva baja caducifolia de clima cálido: Jacaranda, tabachín, cazahuate, ceiba, fresno, laurel de diferentes clases, etc.
Está constituida principalmente por selva baja caducifolia de clima cálido: Jacaranda, tabachín, cazahuate, ceiba, fresno, laurel de diferentes clases, etc.
Si
bien no existe una población significativa y concentrada de población
diferente al grupo llamémosle mestizo de lengua castellana, la
mayor parte de la población nativa desciende de los grupos indígenas
asentados aquí desde antes de la conquista española, preservándose
el idioma mexicano. En Tejalpa hasta hace algunos años en que la
desidia del gobierno en turno y la discriminación provocó
su abandono, todavía algunas personas mayores lo hablan.
Además subsiste un gran número de instituciones de origen indígena como las mayordomías, la organización barrial, etc.
En el año 2000 la presencia indígena en el municipio corresponde a 1,903 habitantes hablantes de lengua indígena, lo que representa el 1.30% de la población municipal.
De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 1,557 personas que hablan alguna lengua indígena.
Además subsiste un gran número de instituciones de origen indígena como las mayordomías, la organización barrial, etc.
En el año 2000 la presencia indígena en el municipio corresponde a 1,903 habitantes hablantes de lengua indígena, lo que representa el 1.30% de la población municipal.
De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 1,557 personas que hablan alguna lengua indígena.
EVOLUCIÓN
DEMOGRÁFICA
La
población inició su continuo crecimiento en la década
de 1940, provocado principalmente por flujos migratorios de los estados
vecinos (Guerrero, Puebla, México). Esta primera ola migratoria
tiene carácter agrario y proviene de migrantes de los estados de
Guerrero, Puebla y en menor medida del Estado de México caracterizados
por la carencia, escasez o mala calidad de las tierras de cultivo y la
inexistencia de servicios (salud, educación) y empleos. Esta primera
oleada también se integra a la naciente industria de la cal.
Con la industrialización de la región, la migración se intensifica, en la década de 1960 atraída por la posibilidad de empleo. A esta corriente migratoria se agregan personal calificado del D.F. y otras zonas industrializadas y con escuelas superiores.
Esta tendencia se ha agudizado en los últimos quince años en que la población proveniente del D.F. ha aumentado su participación en el porcentaje de población y que el crecimiento metropolizado que se ha enfocado hacia la zona de Jiutepec creándose unidades habitacionales con una gran densidad de población. Al respecto, la densidad poblacional en el municipio es la más alta del estado, siendo en 1990 de 2,056.93 Hab/Km2 (estatal 241.87 Hab/Km2). De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, el municipio cuenta con un total de 181,317 habitantes.
Con la industrialización de la región, la migración se intensifica, en la década de 1960 atraída por la posibilidad de empleo. A esta corriente migratoria se agregan personal calificado del D.F. y otras zonas industrializadas y con escuelas superiores.
Esta tendencia se ha agudizado en los últimos quince años en que la población proveniente del D.F. ha aumentado su participación en el porcentaje de población y que el crecimiento metropolizado que se ha enfocado hacia la zona de Jiutepec creándose unidades habitacionales con una gran densidad de población. Al respecto, la densidad poblacional en el municipio es la más alta del estado, siendo en 1990 de 2,056.93 Hab/Km2 (estatal 241.87 Hab/Km2). De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, el municipio cuenta con un total de 181,317 habitantes.
FAUNA
En
proceso de desaparición, está constituida por mapache, zorrillo,
diversas especies de murciélago, cacomixtle, pájaro bandera,
aura, zopilote. Ya se han extinguido el venado de cola blanca y jabalí
de collar que existían en este lugar . En los cursos de agua y
lagunas existía tilapia y mojarras criollas, ranas, tepocates,
charales.
RELIGIÓN
Las
encuestas arrojan un bajo número de habitantes que abrazan religiones
contrarias a la católica, entre los cuales se cuentan 24,360 habitantes
distribuidos en seis religiones diferentes. En cuanto a los que profesan
la religión católica encontramos a 122,273 habitantes.
RECURSOS
NATURALES
La
riqueza natural que existe en el municipio es de tipo mineral, como la
extracción de arena que se ha convertido en una actividad de las
más importantes para la industria de la construcción. Estas
minas son localizadas en las colonias de Lomas del Carril y Alta Palmira
de la ciudad.
También existen yacimientos calcáreos, localizados en los ejidos del pueblo de Tetlama, que aún no han sido explotados.
También existen yacimientos calcáreos, localizados en los ejidos del pueblo de Tetlama, que aún no han sido explotados.
SU
ECONOMIA
La
principal actividad económica es la industrial ya que aquí
se asienta el mayor parque industrial del estado con 250 plantas. Existen
2,500 establecimientos comerciales. Sin embargo la actividad agropecuaria
sigue siendo importante ya que se cultivan 500 hectáreas, principalmente
productos con un gran valor agregado (viveros y cultivos a base de riego).
Se exporta flor y el municipio es el principal productor a nivel nacional
de flor de nochebuena, lo cual no es sorprendente ya que es originaria
de aquí.
CULTURA
Y TURISMO
MONUMENTOS
HISTÓRICOS
MUSEOS
Al
ser Jiutepec y sus poblados asentamiento de una antigua cultura se encuentran
localizados en el municipio diversos monumentos históricos entre
los que destacan:
En el pueblo de Jiutepec, el exconvento franciscano del siglo XVI, al que también se le conoce como parroquia de Santiago Apóstol. Al interior de este templo se encuentra una gran riqueza artística destacando un retablo barroco (siglo XVIII). Fue restaurado en el año de 1998.
En el claustro de dos niveles se conservan restos de pintura al fresco en los muros. Se conserva la imagen de un Cristo Negro, El Señor de la Columna. En Semana Santa sale en procesión un Cristo articulado propio del siglo XVIII.
En Atlacomulco se encuentra la hacienda del mismo nombre, mejor conocida como de Cortés. Esta hacienda fue la tercera que se construyó en el estado de Morelos. En el edificio actual se conservan los diversos elementos arquitectónicos que se fueron integrando a la planta industrial del ingenio. Actualmente el edificio es un hotel, exceptuado la capilla que se mantiene abierta al culto público permitiendo así admirar su belleza barroca.
En Tejalpa se conservan las capillas barriales de San Miguel, San Pedro y la parroquia de la Asunción.
En colonia agrícola de Cliserio Alanís se encuentra la hacienda de San Gaspar que dejó de funcionar a raíz de la Revolución y que al igual que la de Atlacomulco fue integrando diversos elementos arquitectónicos, principalmente con un sentido utilitario industrial sin perder un sentido estético, la propiedad es privada pero la capilla se conserva para el culto público.
Es importante señalar que el crecimiento urbano desordenado provocado por un desarrollo industrial que no respetó los procesos culturales e históricos de los pueblos del municipio, aceleraron la destrucción del entorno histórico de los pueblos. De esta forma la "modernización " impulsada por los industriales de CIVAC sobre Tejalpa llevó a la destrucción de la cruz calle y Xantocalli existentes en el pueblo. Igualmente la adquisición indiscriminada y la especulación del suelo y la corrupción ha provocado la destrucción del centro histórico de Jiutepec.
En el pueblo de Jiutepec, el exconvento franciscano del siglo XVI, al que también se le conoce como parroquia de Santiago Apóstol. Al interior de este templo se encuentra una gran riqueza artística destacando un retablo barroco (siglo XVIII). Fue restaurado en el año de 1998.
En el claustro de dos niveles se conservan restos de pintura al fresco en los muros. Se conserva la imagen de un Cristo Negro, El Señor de la Columna. En Semana Santa sale en procesión un Cristo articulado propio del siglo XVIII.
En Atlacomulco se encuentra la hacienda del mismo nombre, mejor conocida como de Cortés. Esta hacienda fue la tercera que se construyó en el estado de Morelos. En el edificio actual se conservan los diversos elementos arquitectónicos que se fueron integrando a la planta industrial del ingenio. Actualmente el edificio es un hotel, exceptuado la capilla que se mantiene abierta al culto público permitiendo así admirar su belleza barroca.
En Tejalpa se conservan las capillas barriales de San Miguel, San Pedro y la parroquia de la Asunción.
En colonia agrícola de Cliserio Alanís se encuentra la hacienda de San Gaspar que dejó de funcionar a raíz de la Revolución y que al igual que la de Atlacomulco fue integrando diversos elementos arquitectónicos, principalmente con un sentido utilitario industrial sin perder un sentido estético, la propiedad es privada pero la capilla se conserva para el culto público.
Es importante señalar que el crecimiento urbano desordenado provocado por un desarrollo industrial que no respetó los procesos culturales e históricos de los pueblos del municipio, aceleraron la destrucción del entorno histórico de los pueblos. De esta forma la "modernización " impulsada por los industriales de CIVAC sobre Tejalpa llevó a la destrucción de la cruz calle y Xantocalli existentes en el pueblo. Igualmente la adquisición indiscriminada y la especulación del suelo y la corrupción ha provocado la destrucción del centro histórico de Jiutepec.
En
el municipio no existen museos, ante esta carencia de espacios de preservación
de la memoria de los pueblos la sociedad se ha movilizado de tal forma
que para el año de 1999 existían varios proyectos de museos
comunitarios.
FIESTAS
Y TRADICIONES
Como
en todos los pueblos tradicionales las fiestas comunitarias tienen un
sentido religioso ligado tanto al nacimiento de Jesús Cristo, como
al ciclo de la agricultura. Igualmente la identidad y la solidaridad se
dieron a través de un culto al Santo Patrono.
Las fiestas tienen un origen múltiple tanto de carácter prehispánico, como colonial y del siglo XIX y XX la tradición no es inamovible sino que se va modificando.
La creciente urbanización y inserción en la vida nacional ha incorporado las fiestas cívicas de carácter nacional.
La creciente urbanización ha provocado el surgimiento de nuevas colonias que en muchos casos celebran la fecha de su fundación.
Carnaval
Se celebra el cuarto viernes del mes de enero. Inicia con la procesión de "Las viudas" del mal humor que lo van a enterrar, Después sábado y domingo se brinca el chinelo. El día lunes se realiza un concurso de trajes y se destina a que los niños de jardín de niños puedan "brincar".
El brinco del Chinelo tiene particularidad como el realizar de cara a la banda.
Primer viernes de Cuaresma Asisten peregrinos a de toda la región centro sur a visitar al Señor de la Columna, asisten danzas, y se instala una gran feria donde se expenden dulces regionales de Huazulco, pan de Tlaxcala, alfarería de Puebla y el estado de México, productos de madera del estado de México, frutas de tierra fría y caliente.
Es el momento en que las familias adquieren los elementos indispensables para el culto familiar y comunitario: incienso, imágenes, etc. Vienen peregrinos del Estado de México con una imagen de Cristo parecida al del Señor de la Columna, la dejan y posteriormente es llevada por los jiutepequenses a su pueblo de origen fortaleciendo las relaciones interregionales comunitarias.
Semana Santa
Se recuerda la pasión y muerte de Jesucristo se recorre por el atrio con un imagen articulada. Posteriormente se cierra la iglesia y se tocan las campanas anunciando la muerte de Jesús. Luego la figura que está en procesión es la del Santo Sepulcro.
San Juan el Parrandero
El 21 de junio se realiza la fiesta en honor de San Juan Parrandero con la particularidad de este santo es que no se encuentra en la iglesia sino que está bajo custodia de la gente del pueblo, que en la fecha indicada lo saca a bailar y recorre el pueblo visitando a los Juanes, la imagen es llevada al manantial de las fuentes donde es bañado y al río salado donde es nuevamente bañado es la indicación del inicio del temporal de que ya se puede sembrar. Las reminiscencias prehispánicas son evidentes.
Fiesta del Señor Santiago Apóstol
Se celebra el 25 de julio de cada año. La víspera se ilumina la iglesia de Santiago Jiutepec y sus calzadas con ocotes quemados que se llaman luminarias, lo mismo que las calles del pueblo, el objetivo es alumbrar la llegada de Santiago a fin de que no encuentre oscuras las calles, ya que de ser así se enoja. En cambio si encuentra el pueblo con luz, rayando su caballo con sus espuelas de plata, lo recorre por calles bendiciendo a sus habitantes. El día 25 se realiza una procesión por las calles, asisten diversas danzas destacando la de los arrieros del estado de México.
Fiesta de la Espiga
Ya que terminó el temporal, normalmente en el mes de octubre, se lleva a cabo una misa en el campo, conocida como misa de espigas. Se celebra en el campo y se le dan gracias a Dios por las cosechas logradas. Por supuesto que se celebraban el día de muertos y las fiestas navideñas siempre con pequeñas variantes, respecto a la de la región centro sur.
Día de San Lucas 18 de octubre
En esta fecha se expresa el mestizaje cultural del municipio ya que se realiza el encuentro del torito que es una tradición de Guerrero traída por lo inmigrantes. En esta la gente va a encontrar a otras que transportan imágenes de barro de toritos, se baila al son calentano mientras se topa a la gente, se dice que el tope del torito tiene cualidades curativas.
Fundación de Progreso
En marzo se celebra la fundación de la colonia con un carnaval en el que por supuesto no puede faltar el chinelo.
TejalpaDespués del miércoles de ceniza se realiza el Carnaval.
15 de agosto. Fiesta de la Asunción. Feria.
29 de septiembre. Barrio de San Miguel. Bendición de la cosecha, en esta fecha se levanta el maíz, se hacen cruces de pericón y se colocan en las esquinas de la milpa.
18 de octubre. San Lucas, ofrenda al ojo de agua. Ceremonia de origen prehispánico, se arroja mole, tamalli y bebida a un manantial dando gracias por el temporal. Era ocasión para que de manera comunitaria se limpiaran los canales de riego.
Las fiestas tienen un origen múltiple tanto de carácter prehispánico, como colonial y del siglo XIX y XX la tradición no es inamovible sino que se va modificando.
La creciente urbanización y inserción en la vida nacional ha incorporado las fiestas cívicas de carácter nacional.
La creciente urbanización ha provocado el surgimiento de nuevas colonias que en muchos casos celebran la fecha de su fundación.
Carnaval
Se celebra el cuarto viernes del mes de enero. Inicia con la procesión de "Las viudas" del mal humor que lo van a enterrar, Después sábado y domingo se brinca el chinelo. El día lunes se realiza un concurso de trajes y se destina a que los niños de jardín de niños puedan "brincar".
El brinco del Chinelo tiene particularidad como el realizar de cara a la banda.
Primer viernes de Cuaresma Asisten peregrinos a de toda la región centro sur a visitar al Señor de la Columna, asisten danzas, y se instala una gran feria donde se expenden dulces regionales de Huazulco, pan de Tlaxcala, alfarería de Puebla y el estado de México, productos de madera del estado de México, frutas de tierra fría y caliente.
Es el momento en que las familias adquieren los elementos indispensables para el culto familiar y comunitario: incienso, imágenes, etc. Vienen peregrinos del Estado de México con una imagen de Cristo parecida al del Señor de la Columna, la dejan y posteriormente es llevada por los jiutepequenses a su pueblo de origen fortaleciendo las relaciones interregionales comunitarias.
Semana Santa
Se recuerda la pasión y muerte de Jesucristo se recorre por el atrio con un imagen articulada. Posteriormente se cierra la iglesia y se tocan las campanas anunciando la muerte de Jesús. Luego la figura que está en procesión es la del Santo Sepulcro.
San Juan el Parrandero
El 21 de junio se realiza la fiesta en honor de San Juan Parrandero con la particularidad de este santo es que no se encuentra en la iglesia sino que está bajo custodia de la gente del pueblo, que en la fecha indicada lo saca a bailar y recorre el pueblo visitando a los Juanes, la imagen es llevada al manantial de las fuentes donde es bañado y al río salado donde es nuevamente bañado es la indicación del inicio del temporal de que ya se puede sembrar. Las reminiscencias prehispánicas son evidentes.
Fiesta del Señor Santiago Apóstol
Se celebra el 25 de julio de cada año. La víspera se ilumina la iglesia de Santiago Jiutepec y sus calzadas con ocotes quemados que se llaman luminarias, lo mismo que las calles del pueblo, el objetivo es alumbrar la llegada de Santiago a fin de que no encuentre oscuras las calles, ya que de ser así se enoja. En cambio si encuentra el pueblo con luz, rayando su caballo con sus espuelas de plata, lo recorre por calles bendiciendo a sus habitantes. El día 25 se realiza una procesión por las calles, asisten diversas danzas destacando la de los arrieros del estado de México.
Fiesta de la Espiga
Ya que terminó el temporal, normalmente en el mes de octubre, se lleva a cabo una misa en el campo, conocida como misa de espigas. Se celebra en el campo y se le dan gracias a Dios por las cosechas logradas. Por supuesto que se celebraban el día de muertos y las fiestas navideñas siempre con pequeñas variantes, respecto a la de la región centro sur.
Día de San Lucas 18 de octubre
En esta fecha se expresa el mestizaje cultural del municipio ya que se realiza el encuentro del torito que es una tradición de Guerrero traída por lo inmigrantes. En esta la gente va a encontrar a otras que transportan imágenes de barro de toritos, se baila al son calentano mientras se topa a la gente, se dice que el tope del torito tiene cualidades curativas.
Fundación de Progreso
En marzo se celebra la fundación de la colonia con un carnaval en el que por supuesto no puede faltar el chinelo.
TejalpaDespués del miércoles de ceniza se realiza el Carnaval.
15 de agosto. Fiesta de la Asunción. Feria.
29 de septiembre. Barrio de San Miguel. Bendición de la cosecha, en esta fecha se levanta el maíz, se hacen cruces de pericón y se colocan en las esquinas de la milpa.
18 de octubre. San Lucas, ofrenda al ojo de agua. Ceremonia de origen prehispánico, se arroja mole, tamalli y bebida a un manantial dando gracias por el temporal. Era ocasión para que de manera comunitaria se limpiaran los canales de riego.
MÚSICA
Jiutepec
comparte la tradición musical de la región centro sur a
la que pertenece el estado de Morelos. Aquí se ha desarrollado
la tradición de las bandas, existiendo 8 de música destacando
la banda juvenil de Tejalpa y la banda Infantil del mismo poblado. Igualmente
de Jiutepec son importantes corridistas como Isaías Alanís
y Vicente Aguilar Martínez que con su bajo quinto alegraban las
estrelladas noches de parranda.
El crecimiento urbano ha provocado que surjan conjuntos de música diversa como rock, grupera, tríos, música alternativa, etc.
Destaca Alberto Jiménez, director de la estudiantina Nuevo Amanecer que en 1998 ganó el segundo concurso de la canción morelense con su canción La cuacuana.
El crecimiento urbano ha provocado que surjan conjuntos de música diversa como rock, grupera, tríos, música alternativa, etc.
Destaca Alberto Jiménez, director de la estudiantina Nuevo Amanecer que en 1998 ganó el segundo concurso de la canción morelense con su canción La cuacuana.
ARTESANÍAS
Existen
60 talleres de cerámica la cual se vende a nivel nacional e internacional.
GASTRONOMÍA
Como
en toda la región existe una gastronomía cotidiana y otra
de fiesta. Debido al proceso de urbanización ha desaparecido la
costumbre de echar las tortillas y comer el frijol del año, sin
embargo todavía en fiestas se conserva esta tradición. Dentro
de la gastronomía ritual existe el mole verde, el mole de pipían
y de el rojo de guajolote, salsa verde, guajes, quesadillas, mixiotes
de pollo.
Destaca el mole verde de pipían y los iztloatamalle y los tamalli que únicamente se prepara una vez en el pueblo de Tejalpa el día 18 de octubre y que se ofrece gratuitamente a todos los asistentes al acto comunitario del ojo de agua.
El crecimiento urbano ha desaparecido en parte la cocina regional preparada con productos naturales como era ranas acociles, pescado, charales, tepocates, iguanas, etc.
Existen actualmente 318 establecimientos fijos que expenden diversos tipos de comida.
Destaca el mole verde de pipían y los iztloatamalle y los tamalli que únicamente se prepara una vez en el pueblo de Tejalpa el día 18 de octubre y que se ofrece gratuitamente a todos los asistentes al acto comunitario del ojo de agua.
El crecimiento urbano ha desaparecido en parte la cocina regional preparada con productos naturales como era ranas acociles, pescado, charales, tepocates, iguanas, etc.
Existen actualmente 318 establecimientos fijos que expenden diversos tipos de comida.
CENTROS
TURÍSTICOS
Por
la abundancia de agua se han establecido balnearios en la localidad: San
José y el ejidales Las Fuentes. En el municipio se encuentran los
dos más importantes hoteles del estado: La exhacienda de Cortés
y el Camino Real Sumiya.
Las fiestas tradicionales atraen a un gran número de peregrinos y visitantes.
Las fiestas tradicionales atraen a un gran número de peregrinos y visitantes.
GOBIERNO
LOCALIDADES
Conforman
el municipio 108 centros de población.
Entre ellos se encuentran pueblos tradicionales de origen prehispánico como Tejalpa y Jiutepec; antiguos reales de hacienda como San Gaspar (Col. Cliserio Alanís) y Atlacomulco; colonias agrícolas como Parres y Progreso.
A estos centros de población tradicionales y producto natural del crecimiento de Jiutepec se agregan las colonias, fraccionamientos y unidades habitacionales producto de la metropolización del municipio. Las mayores de estos conglomerados humanos serían: la zona habitacional CIVAC, colonia Independencia, colonia Otilio Montaño.
Entre ellos se encuentran pueblos tradicionales de origen prehispánico como Tejalpa y Jiutepec; antiguos reales de hacienda como San Gaspar (Col. Cliserio Alanís) y Atlacomulco; colonias agrícolas como Parres y Progreso.
A estos centros de población tradicionales y producto natural del crecimiento de Jiutepec se agregan las colonias, fraccionamientos y unidades habitacionales producto de la metropolización del municipio. Las mayores de estos conglomerados humanos serían: la zona habitacional CIVAC, colonia Independencia, colonia Otilio Montaño.
CRONOLOGÍA
DE LOS PRESIDENTES MUNICIPALES
Nombre
del Presidente Municipal
Jesús
Bolaños
Cirilo Salazar
Nicéforo Martínez Nápoles
Eligio Carnalla
Serafín Alanís
Maximino Alcántara
Leandro González
Leandro González y
Celestino Carnalla
Ignacio Trujillo
Basilio Paz
Serafín Alanís
Leandro González
Isaías Alanís Tapia
Domitilo Evangelista
Vicente Aguilar Martínez
Juan Casillas Trujillo
Agustín Galindo Angelino
Isaías Alanís Tapia
Daniel Jiménez
Domitilo Evangelista
Celestino Maya Tapia
Reyes Hernández Ochoa
Isaías Alanís Tapia
Delfino Herrera Pichardo
Ángel Manrique Martínez
Celso Castrejón Castrejón
Ricardo Orozco Casillas
Filiberto Pichardo Carrillo
Reyes Hernández Ochoa
Ramón Maya Nova
Carlos Bolaños Perrusquia
Pedro Rodríguez Flores
Modesto Linares Cortes
Hugo Rodríguez Hurtado
Gregorio Trucios Osorio (Consejo Municipal)
Álvaro Agüero Bolaños
Leopoldo Tovar Enríquez
Adolfo Barragán Cena
Liborio Román Cruz Mejía
Arq. Demetrio Roman Isidoro
Cirilo Salazar
Nicéforo Martínez Nápoles
Eligio Carnalla
Serafín Alanís
Maximino Alcántara
Leandro González
Leandro González y
Celestino Carnalla
Ignacio Trujillo
Basilio Paz
Serafín Alanís
Leandro González
Isaías Alanís Tapia
Domitilo Evangelista
Vicente Aguilar Martínez
Juan Casillas Trujillo
Agustín Galindo Angelino
Isaías Alanís Tapia
Daniel Jiménez
Domitilo Evangelista
Celestino Maya Tapia
Reyes Hernández Ochoa
Isaías Alanís Tapia
Delfino Herrera Pichardo
Ángel Manrique Martínez
Celso Castrejón Castrejón
Ricardo Orozco Casillas
Filiberto Pichardo Carrillo
Reyes Hernández Ochoa
Ramón Maya Nova
Carlos Bolaños Perrusquia
Pedro Rodríguez Flores
Modesto Linares Cortes
Hugo Rodríguez Hurtado
Gregorio Trucios Osorio (Consejo Municipal)
Álvaro Agüero Bolaños
Leopoldo Tovar Enríquez
Adolfo Barragán Cena
Liborio Román Cruz Mejía
Arq. Demetrio Roman Isidoro
1920
1921
1924
1926
1928
1929
1930
1931
1933–1934
1935
1936
1937–1940
1940–1942
1943–1944
1945–1946
1947–1948
1949–1950
1951–1952
1953–1954
1955–1957
1958
1958–1960
1961–1963
1964–1966
1967–1969
1970–1973
1973–1976
1976–1979
1979–1982
1982–1984
1984–1989
1989–1989
1989–1991
1991-1994
1994–1997
1997–2000
2000-2003
2003-2006
FUENTE: Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Morelos.
La información contenida en esta sección tiene una función meramente informativa.